孟广征歌词创作讲座（潍坊站）
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孟广征：因为我跟张主席，过去都在一个办公室，过去我们在一起搞了许许多多、这样的会议。为什么？就是为了想使大家不忘自己，你是干什么的，你应该怎么干。经济市场来了以后，变化很大，没有钱就没法办，过去想搞一个这样的活动很容易，为什么这么说呢？我们有一个红头文件一下，哪个地方承担，哪个地方就把钱出来了，也花不了多少钱，人也踊跃。在座的全都是主席们，有的都出现在过去的创作研讨会上，大家的熟脸、熟人。但现在呢？也出现了后面许多时代的人。刚才电视台的采访我，说几句话。因为本来说三十来人嘛，我一看这么多人，好多时代青年，所以我就说了这么一句话，我说：“时代艺术是属于时代人的。”也就是说，未来、今天是你们的。毛主席不是说吗？世界是你们的，但也是我们的，可归根结底，还是你们的。我就改了仨字，归根结底，还是“人家的”。你看我今天坐在这个地方，或者可能我不坐在这个地方，为什么？因为大家会觉着你说的这些话太老了，我们已经听不进去了，因为什么？时代的语言不允许许多老的东西还在这儿滥竽充数。可是呢，就中国文化来说，多少老的东西依然在我们的骨子里，依然在我们的灵魂中，激荡着、影响着你。这是什么？这是我们民族的基因。基因，是你要想丢都丢不掉的，今天我们扯起申遗了，文化遗产。韩国，把我们的五月端午，赛龙舟拿过去了，他的国旗把我们 的“八卦”也拿过去了，是不是啊，但是没关系的，是吧，他爱拿就拿，但是真正的灵魂他拿不了去，他懂的屈原吗？他知道为什么要赛龙舟吗？是吧？我们的内心是一种什么样的境界他懂吗？他不知道啊，你真给韩国人（掌声），把我激动地（观众笑，掌声）。人说，几零后的青年人啊，危险啊，我一直不这么看，我们当时也是危险啊，哪个大人不说，你不能这样子，将来你就知道啦，你这样是吃亏的。是吧，都会耳提面命，告诉你如何如何生活。其实用不着。生活就会教给我们生活，我们就会教育我们自己，别忘了。当我成为父亲的时候，我就会想起我的父亲说的那些话，呀，当初没听他老人家的，真遗憾。也就是说，继承和发展都是有着密切联系的，我们都不是断代的人物，我们不是突然从哪个时间、时空里冒出来的。所谓的时空隧道，它到底还是个“道”，道者，永远是连通的，当然这跟老子说的“道”，那是大道理，我们说的是真实的道路。但这个道路，也是我们一步一步走过来的，我为什么说不耽心任何时代的青年，他们会违背了我们传统的任何任何东西，不会的。为什么这么说？我把继承与发展的关系总结的，我认为非常简单——我们都要走路的，我们都要走路的，中华民族，当我们被认为她是人的时候，当我们被认为她是祖先的时候，她迈出了第一步，她结绳记忆；她吼歌出来了，音乐产生了，号子有了；她在岩壁上画画，于是美术有了，等等等等，我们祖先创立了我们中华民族的所有艺术样式。我们现在就在这样的继承着她，怎么这么说呢？我说，所谓继承与发展，当祖先迈出第一步了，然后她就要迈出第二步，第二步决不是在空中突然出现的，它是在第一步的基础上往前走的。于是，第二步，第三步，第四步，第五步迈出来了。这些所有的步履，都是承着前头的一步，然后再迈出了新的一步。这一个行走的过程，就是继承与发展的关系。所以你不要担心，我是不是没传统了？尤其评论家们，你不要担心。我是不是过于的激进啊？激进怕什么？没有激进怎么会有走路，到竞走，到跑？还要跳，跳高，跳远。跳远还不够，还要三级跳远！（是不是啊。）你发明了能在路上行走的房子，还要发明在空中行走的房子，我们还要脱离了地球到月球上去，到任何任何一个另一个宇宙当中去。你说，你激进，激进才使我们进步，激进才是社会的发展，激进才是一个人所应该具备的一种思想。这样的激进，如果少了的时候，如果满足的时候，我们就停滞不前了。一个停滞不前的民族，才是落后的民族。一个真正想，我不但想到月球，我要到木星，然后我还要到太阳系另外的一个地方去发展，你才棒来，是不是？所以我说我们今天说的这些话，你可以拿着当回事，你蛮可以不拿着当回事。你真不拿着当回事，我就觉得你们是有思想的，我就要检讨我自己。 当年就在写《我热恋的故乡》那个阶段的时候，是北京的一个大亨，就是一个音像社的老板。他这个人了不得，他叫刘伟仁。他是先做过你们的年龄我不知道听过没有？他看没看这个节目没有？他有一个叫中国民歌大汇串、中国戏曲大汇串，然后中国交响乐、八百人的交响乐，然后第四个，他就要做什么了？——中国的流行歌曲。
现在有一个历史问题我必须向大家说，我这个年龄作词，我经历了整个解放以后，我们文化界的（就是）各式这样的形态所左右之下的，那些阶段。首先是“假大空”的阶段。我们称为它“全国通用粮票”。大寨，学大寨嘛，你可以查字典，但是这都是个人具备的字典。这里就会说，大寨、红旗，大寨……什么什么，你拿过来搬过来一凑，就是一支歌儿。你说大庆嘛，也有大庆的一套，那叫“全国通用粮票”，假大空，什么都没有。但是你不这么说不行的，你不这么说，精神上要杀你的头，精神上杀头是很可怕的，是什么？反革命，这三个字是要命的，知道吗？反革命，革命是我们中国共产党人一直是坚持的，它之所以有了共产党，就是因为要革命。反革命，是反党、反人民、反社会主义的，所以“热恋的故乡”当时也是反革命的。这个为什么呢？就是当时这个老板就找我谈话，谈话先谈呢就是，先谈你对流行歌曲什么看法？正好我从广州开会回来，我第一次见到了什么叫录像。开盘带，是那种带子的，邓丽君在唱歌。原先我只知道邓丽君是糜糜之音的代表（唱“好花不常开”），那不灵啊，把人唱酥了，是不是啊（唱“好景不常在”）？还有什么“路边的野花你不要采”，当然现在人也缀上了，（唱）你不采白不采。（观众笑）但是当时可不得了啊。当时是，我那时是在省委办公，这个只要听到这类歌曲，一些部门的领导就过来了，请我们音乐家协会们在一个省的楼里头办公，是很特殊的一个现象，他听见好听的歌呢，进门第一句，“哎呀，这么好听的歌呀。”然后第二句话就开始什么，“准是资产阶级的，”他不是“准是资产阶级的，你要把它怎么的”，他不是。很欣慰很高兴的，“准是资产阶级的”。意思是，再放遍我听听（观众鼓掌笑）。
我当时是这种观念的，但是看了就是当时中央台的一个非常老的一个编辑，她的先生是大使馆的，因此他对中外的文化，她都有所沟通，她思想上，她就会先进一步，她拿回来的邓丽君的带子。哎哟我一看，一，邓丽君声音那么漂亮，第二，人那么漂亮，第三我可以告诉大家，邓丽君唱歌绝没有现在我们所有的流行歌手的扭捏作态，向你乞求掌声，向你煽情。“给鼓鼓掌吧，欢迎大家来呀，我唱得好不好听啊？”没有的。你想想，你当着人家的面，说我好不好，人家不能说你太差了，人家肯定说“好”，是吧？那还是过去，现在我们青年人，这倒是我担心的，我不能说没有担心，青年人的任何地方，我担心只要音乐会一出来，这个人唱得还不知是什么来，第一句就是这是谁谁谁，哗，了不得了，是吧？这个，作为一个大众来说，作为一个青年人来说，没关系的，因为生活会教育他，他在实践当中他会明白，哪是对的，哪是不对的。但是对我们作艺术的青年来说，不这样，我们要有自己的判断能力，我们要有自己的审美标准，我们自己要有自己的审美取向，我们要有我们自己的艺术理想。当时，最重要的是邓丽君真正的歌曲，她的样子教育了我，我才知道，哇，这个流行歌这么好啊，是不是啊，那么亲切啊，那么好听，唱的都是大家伙一听就明白的事。我一下子就改变了观念了，而且当时在广州，我跑遍了它的音乐茶座，所有的音乐茶座里，你知道是什么呀，老的少的提溜着鸟笼子，男女情侣在那儿坐着，喝着茶，点歌，放多少钱，欣赏这些港台歌曲，非常美丽。但是这就产生一种什么思想，产生一种不甘心的思想。哎呀，中国人啊，我就说基因，你的基因很多时候它会主动，跑出来也就是你的灵魂会出窍，告诉你，孟广征，你怎么这样想啊，这不是你呀，我要求问你什么，就象电影上那样啊。这就有话告诉我，咱中国大陆这么大一块地方，作曲家作词家唱歌的这么多，咋就没有咱自己的东西呢，怎么老是唱港台的呢？所以就不甘心，这时候就开始想写自己的流行歌。
我呢，经过这么些努力以后，才有这么几首。正好呢，刘伟仁老板他和中国音乐家协会共同组织一次这种流行歌曲的创作和研讨会，类似咱们这种题目，但没有精品二字。 在当时啊，都是北京的一些腕儿们，那时候还不叫腕儿，所有的人们，乔羽、陈晓光、伍嘉冀、谷建芬等等等等。谷建芬带了一个学习班，这什么学习班？声乐学习班。她的学生我一提你就知道了。毛阿敏、韦唯，什么所有的现代的，叫做大姐大、大哥大的，都是她的学生。作词家写出词来，给作曲家写曲，然后谷建芬这个声乐学习班就唱，然后刘老板就把它录音，录了音以后，然后再拿回给大家听，就是这么一个过程，请大家鉴定，哪个好，哪个不好。
当时我去了，中国音协知道我好象还能写点东西，但是这个老板，他不了解。刘伟仁要考考我，面试的意思。我们俩就在这个，他有空中花园，在空中花园我们面试，我接受他的面试，我一看我就明白是面试。但是结果呢，我们一谈什么是流行歌什么的，因为我有先期的准备，这个准备就是我受到过教育，我有我自己的理解，我有我自己的目标啊，我有我自己的一种“野心”了。所以我叭叭叭一谈以后，两人非常默契。它本来这个学习班要做什么呢？什么是流行歌曲啊？叫时代歌曲啊，还是叫通俗歌曲啊？流行歌曲应该怎么创作，先讨论理论去，他说你有作品吗？我说有啊，我就把这几个歌读了一下。“好了，明天不讨论了，就从你开始，咱们读作品，创作。”我想，大概一创作的时候，这个会非常好，不像咱们现在这么好像很沉默似的。那帮人啊，是一些社会的先进分子，我第一次见到。作品一读出来，好的时候，底下就“哇——”粗话的有，“啊——，靠——”真好，你怎么弄的？写的挺好。然而写的不行的时候，你看他们会怎么的，“嗵——，下去，什么玩意儿啊”，就这样子，非常自由，说的全是实话，没有我以往组织创作研讨会说官话套话之类的，就象今天张主席在那里敢于去讲这个那个的一样。当然那时候那么讲，就相当相当不简单了。这些目的是在哪里呢，（是吧），就是说不是一个公式过来的，像作曲法一样，有一个法则了，我根据它的法则去做，不是的。艺术，是我们一切，材料、设计、制作方，全都是你自己，我们是个个体的劳动者，我们是个老板，我们还是工匠，我们同时还是鉴赏者。你要靠你自己，你必须有一个目标之后，这个目标我认为是一个理想。你有了这个理想以后，你努力去做。这些万万离不开我讲的刚才一开始说那个，传统的问题，生活的问题。其实，你作为一个创作的主体，你没有自己的感情，刚才说了，你要有你的审美观，你要有你的艺术创作理论指导着，但是所有的理论都是在实践之后的总结。那么怎么办呢？你想否定前人，我们说实在话，艺术是永远不断地否定的，于是，艺术才前进。为什么说真正的艺术完美了生命？生命是活生生的，就如同我们在学校里，小学的时候老师给讲，语文要生动。我的那个老师就说，什么叫生动啊？他是活的呀，它活着还在动着呢。你看，望文释义的解释，但是，是多么的贴切，多么的，我给了两字“生动”啊，依然是这样生动。所以，你想得到生动的东西吗？你就到生活当中去，用你的生命去体验，然后，你再得出生动的东西，传达出你生动的艺术、艺术品，只有这样不可。所以我觉得，谁选择了艺术，谁就选择了一条艰苦的与生命博斗，或者是与生命同时美丽着的不归路。 你可以想，我说艺术为什么这么好？这么个年纪了，我还会在（这个）玩够了之后，还想坐在电脑前头，还想坐在收音机旁边、电视机旁边，听一听那些美丽的歌。为什么？我说它确实感动我。所以你想想，假如是，你能够做出这么一个东西来，我们呀，我们不要要求多，就象张主席刚才说的，他一年顶多做一两首，我觉得他这是大胆地，他能运作一两首精品，（是吧）那就真了不起。
乔羽先生说，当然，他是总结出这么一句话，“艺术家靠什么说话啊，靠作品说话”，说的太对了。我们就要搞好作品，但是，切不要奢望，我要出这么一厚摞，我要出多少多少首。你即使等身高的作品，假如没有一个群众喜欢的，不能流传于世的，我认为我们都是赔本儿的。为什么？我们把最宝贵的财富——时光，赔进去了，还不如我用这个东西去做点别的呢。所以怎么办？“锲而不舍”这四个字，是对一个艺术家来说，应该是他老是在左肋上插的一把刀，然后还有一把刀，就是真情实感，插在哪里？插在你的心脏。还有一把刀，叫什么，不要名利，插在你的嘴里左侧。你有三把刀插着，你就想求生存，你想活着，那怎么办？努力拔掉这三把刀，我就不要这些东西了。你舍弃了这个东西的时候，你真的会感觉，生命是美丽的。我觉着比任何的东西去解释都好。连我们的佛祖释伽牟尼他都提倡“真善美慧”，这很重要。它就有真，我就刚才说的那个真情实感；善，你要善待什么呀，善待你的生活中的每一个人，善待你生活中遇到的事物，这样一个很善良的眼睛看世界的时候，你就是具备人性的，这个人性也是非常重要的。痛心疾首地说，中华民族五千年的历史，文明史也有两千年了，有了朝代以后，我们怎么到现在诺贝尔还没有啊，因为我们还不足于把艺术真正的人性化。把人性，不是那种泛人性，因为我们的老祖宗们，早已经把“人之初，性本善”等等等等诸类的语言告诫了我们。我们只要遵从着，还是我说的，我们基因的、骨子里的东西，往前进，抛弃了其他的，名利就是坏东西啊，名利，为名利去斗的多少啊，是吧？许多贪官纷纷落马，为什么？因为他名利缠身；许多监狱里的人，人头要落地，为什么？他名利缠身，就是这样子。他的名利并不是一开始他想要几亿、几千万，不是的。（我给）我好问，就是非常幼稚，我就问过他们这个监狱里的一些人，（这个）包括法官们什么的，我说他们怎么胆这么大？他们说，其实最初他的胆子也很小，你给他几百块钱，他都会战战兢兢的，因为还有党纪在那里，是国法在那里。可是他，因为第一次、第二次没关系，没有人发现，他这来的钱很容易，钱果然是好东西呢，是吧，它能买这，它能买那，它能使你的生活一下子富足起来，有了钱你的面孔也会变，你的神态也会变，于是你生活的所谓质量，所谓你生活的状态，你都改变了，是吧，趾高气扬的样子，很得意，他很狂，别人给大的他也敢接受。尤其是我们法制不完全的时候，不健全的时候，胆子越来越大。从不敢到敢，只是敢收，然后他就敢要，敢索取，慢慢慢慢就敢把钱一捆一捆地扔在床底下，是吧，因为他觉得这没有关系，你说他不害人吗？是不是啊，我们现在刚才当然说，搞艺术不要钱吗，搞艺术要钱的，（是不是到点了……）。所以我们抛弃这些东西，特别真善。真善，尤其一个艺术家，我不说诺贝尔我想起来了，我说什么时候人们把这些东西丢掉了，刚才还有他说的那个权力艺术，把权力艺术丢掉了，恐怕诺贝尔会来光顾我们了。为什么？因为艺术、文学也好，它是人性真实感情的流露，你什么时候真实地感情流露出来了，你就相信他会感动自己了，只有感动自己的作品，才能感动别人。 《热恋的故乡》我不想说故乡不美，我也没有那个胆量现在叫做逆向思维。其实他们的评论是不对的，对不起啊，他评论的挺好的，为什么说呢？我不敢逆向思维，我是个模范党员，我怎么敢逆向思维呢？是不是啊。但是我看的是事实，我第一个是到北京，从天津站走的时候，我发现的是在外头的小房子，也就是隔开一个人大小，然后上面是油毡纸小砖头，这样一块块盖起来的。我说哎哟，这么穷，怎么天津卫也穷啊。对不起，北京站同样如此。以后我去体验生活，基本上大半个中国走过来了，然后我才知道，噢，原来我的祖国是这样子的，除了旅游胜地，基本上都是这个状态。就当时说，我们还解决不了温饱问题。还有一个问题呢，为什么这些人不离开这些地方呢，他不会找一个富足的地方吗，有山有水的地方，好吃好喝的地方去，为什么不呢？尤其当时黄河大迁徙，黄河岸边，走了一年之后他又回去，为什么？这个问题提出来，我想起老人们告诉我的话，金窝银窝不如自己的草窝。怎么呢？这就是一个“家”的观念，恋家的观念。因为我们恋家，我们才爱父母，因为这个民族都恋家，所以才使我们的民族这么穷国家。我们斗争到现在富足了，是不是啊，你说你不被他们感动吗？
（哎呀）就在这时候，我经过了黄土高原呀。一看那个（一看那个）黄土高坡啊，比现在这个泪水还要哗哗地流啊。有一幅照片叫《母亲》，是一个低调的，暗调子的人物像。敞着怀，肋条骨露着，皮包着骨头，脸上全是沟沟壑壑，唯有一点有一点光芒，也象没有光芒的眼神。那个脸啊，就是黄土高原的样子，眼睛里的那点光芒啊，我感觉她是无望，也可以是一种期望。哎呀，那个泪。我不敢看，黄土高坡这电影，那想到平地上去走一走，想喝一口干净的水，更XX我们的祖国，是不是啊，（行了）这么一个民族，五十多个民族，再穷，就在这个草窝里头，依然抱成一个团儿，日本鬼子来了打，你看到现在，你说担心什么这些青年人如何如何，我说你不用担心，果然是这样，你们真的没让我失望，是不是啊。有一点点有失我们民族尊严的东西，网络上的东西真让人长精神。是吧，但是你们也要控制自己，是吧，这需要什么，这不是你们的错，阅历是靠时间来积累的，是不是啊，我也是有过这种实践，我不孝敬父母，我怎么这么说呢，他们说的话我当时就“啊，行了行了，我知道了。”是吧，到现在听见还说，行了行了，我知道了，一下子就觉悟了，哎哟，挺生气的，你看，大人说话总是这样的，然后反过来一想，嗯，我小时候也这样，对不对啊，他是什么一个认识过程。我希望我们成熟就是在哪里，我们希望往深刻里想一想，往远里想一想，我就会控制自己了，要不然我就不好控制自己。我没有逆向思维，我把一个真实的中国展现出来了。我认为，你看你说这话吧，我现在就要告诉大家，为什么我一下想谈这些呢？因为大多数我对前头这些来说，我不担心你们，你们不需要什么理论，再给你灌输什么不需要，但是我发现后头坐的这些青年人，他们太需要这些东西了。这是一种观念，观念的形成是靠生活当中的积累，生活上某一点小事可能会形成你一辈子的观念。（与主持人交流）是吧，那还是要听他的，我就进入正题，不说这些了。我刚才说的有些不对的地方，大家勉强接受，不接受你烂在肚子里没关系的啊，谢谢啊，谢谢大家的宽容。 我想谈几个作品吧，行吧。我本来想先谈一下爱情词，就是我说的真情实感。许多人不喜欢现在许多爱情词，我觉着写的不是什么真情实感，不屑。但是青年人很高兴，因为什么，因为现在你们还不懂的爱情，我也曾经有过这段实践。你们就这么去理解就行。我曾经研究过这个周杰伦为什么受到那么多青年人的欢迎，而且我发现，他的现象是不仅青年人欢迎，连少年也欢迎。为什么，我找过许多人，我经常搞这种调查，我说周杰伦好在什么地方？他们说，挺好。（都是）基本都是这样的语言，那么我就很具体地问，你喜欢他的歌词呢，还是喜欢他的歌儿？都喜欢，非常肯定。他的词唱的什么呢？不知道，相当肯定。我说你都不知道他说的什么内容，那么你到底喜欢什么呢？一下子蹦出俩字来，“感觉”。我们也可以笑他吧，（该是）我就觉着解释通了——感觉的。艺术首先是靠感觉的，感觉就不是理论的，你有这种意识，但是你还不能用语言去总结出来，这就是感觉，我用手一摸，这手通过我的皮肤，感觉到什么，或者我尝尝，那就是行为了，那种行为他有了一系列的东西，我先感觉一下，这样子的。他感觉很好。就象我们看到现在的饭店里，一看那个菜谱，是吧，凤凰戏牡丹，就什么也不是，萝卜和什么，就跟那赵丽蓉说不过是脆萝卜，意思这样的，很多有这么些唬人的东西。但是，（我们）我想就是，我们想做的东西，既然是精品，我们就要深刻，深刻就不仅仅是凭感觉了，你还要经得起理论和时间以至于历史的考验，我通过实践得出这么一句话，“时间和实践，是真正的法官。”贝多芬当年他活着的时候，受到人们的认可吗？是没有的，是吧。但是经过了一段时间以后，他是不朽的，伟大的，至今还没有人能够超越的，这样的一个音乐家、大师。靠无数个人不仅仅是感觉，而且是他真正做了体验之后的一种结论。作品应该是，真正作为艺术家，我刚才说了，你不要等身高，你有一个你有两个能够经得起历史的考验，行了。你真正是我们民族的精英，中国人向你作揖的，是吧，艺术界向你叩头的，你象我就说，象乔羽这样的人物，是不是啊，我们中国要多几位多好啊，是吧；施光南这样的人物，我们中国多几位多好啊。只可惜我们现在的交响乐还不行，是不是啊。艺术的未来在你们，所以我觉得应该怎么办呢？起点要高，高屋建瓴者，他必是登高者，登高望远者，才能够高屋建瓴。你必须站得高，武大郎放风筝——出手就不高。你想想那个作品那质量会是什么样？这么高吧武大郎，是吧。所以未来啊，不是靠我们，你看，我给你们灌输这些啊，我觉着比就是说教给你怎么写怎么写，我觉得教是没有教出来的，艺术没有教出来的，他教基本功行，踢腿，我们练这个什么？京剧界，京剧界请记住：口传心授。这个口传心授里头，它就不是理论教材的那个什么，它是心灵的接触。这个，要比文字的教材要有情感，这是什么呀，这才是艺术。这样绘声绘色的，动容动情地说这句话，我觉得其中的每一句话，你觉着会想，这个老头儿很傻，是吧，当着我们这么多人的面儿，会哭哭啼啼，是吧；会伤大雅，可能你有的时候突然会，或许你会意识到，呀，我理解了，他为什么当时会落泪，原来是哪件事情感动了他。因为什么，因为这时候，那一针针也在刺痛着你，我们成了同病相怜者，于是，我们成了同路人，我们有了共同的语言，艺术家就是用你的，曾经刺痛我自己的针，去刺痛所有的受众，这根针就是你的作品。所以我就反来复去地想给大家，就是我都不知道它是要做精品创作研讨会，来了以后精品了，我才就在这儿听的时候，我就想到这么一些东西，就是要制造精品吗，你就用你的生命去美丽它，用你的生命去体味它。以下说的这些都算不上精品，但是能算我自己得意的东西。比如说，这个刚才说的那个什么，这歌是“五个一”的，这是“四大部”的，孔繁森，就是写孔繁森的歌，是“四大部”评奖的一个通俗歌的第一名。我绝不是为评奖写的，泰山到喜马拉雅山，到咱们西藏去，拍片子，拍片子去看望孔繁森墓，我到了孔繁森墓的时候，我一下子抑制不住自己了，因为我想到了，孔繁森的母亲还不知道他的儿子已经不在人世了，我也是这时候感紧对准了我要拍这个镜头，我就感紧逃跑，假如不逃跑，我可能会哭的一塌糊涂。从西藏回来以后，正好赶上一个春节晚会，我那儿搞春节晚会的节目，上面写着一个歌，我最初写的什么，我被西藏的妇女们感动。我感觉她们都是那么漂亮，那么阳光，她们起的名字非常好：卓玛、卓嘎，卓玛就是天使，她叫杜母，卓玛就是白杜母，就是白白的天使，很纯洁。台长，曾台就说，你写一段，写点其他的。他这个人好（他不给你），另一个你意识到了，这个歌儿太小，真实的感受，我认为这歌写的挺好，就是异性的那种民族类，因为她们太阳光了，跳着舞，非常感动我。 “风神颤抖着经幡，
把一个英灵托上如莲的云端。
泪水抛洒着泪泉，
把一个忠魂迎向圣洁的蓝天。
阿爸拉千百次地默诵着经文，
阿妈拉千百次地旋动着经转。
面对遥远遥远的东方，
祈祷吉祥降临人间。
泰山的儿子也是雪山的儿子，
阳光辉煌的平原也辉煌了高原，
啊嘛咪嘛咪吽，
世上最好最好的人啊，
他将永远护佑雪域百姓的平安。
啊嘛咪嘛咪吽，
世上最好最好的人啊，
他将永远永远活在汉藏人们的心间。” 不着孔繁森这三个字，你们能说这不是写的孔繁森吗？就是说知道孔繁森在哪，对不对啊，写的是孔繁森。关键是典型环境中的典型人物的典型行为，产生的典型语境，到西藏我感觉一个什么问题呢？宗教是他们的一切，宗教是宗教，宗教是哲学，宗教是学问，宗教是生活，宗教是信仰等等等等，宗教是西藏的一切。一个老人起床以后，就会拿着一经转一直转到要睡觉躺下，才把那个经转放下。所有人起来以后，只要没事，要到布达拉宫去转那个经转，它这个经转和那个经，大的经桶里头，都是藏着经文，它的理念是什么呢？转一圈等于念了一遍这里面所有的经文。他们的观念是什么呢？前世、今世、来世，他认为人的灵魂是轮回的，所以如此地受苦，是因为我前世做孽了，所以我今世一定要好好地修行，以便来世能够过好的生活。贵族也是这样的，我之所以今世过得这样辉煌体面，因为我前世修行了，所以我，为了保证我的来世还要过得更好，我必须再把我的一切献给我的佛祖，整天要念经。所以那个风神啊，经幡是什么呢？很简单，就是上面系的布条子，就在那个绳子上，是他们的一种寄托，献给神灵的一种寄托，托上如莲，莲花宝座，是只有像我们的观音底下踩的那个，如来佛坐的那个，才可以叫莲座，到了一定就是职称必须到正高级的时候，才能坐上那么一个莲花宝座。所以这个呢，我就不多解释。我再念一个：《基石》。这个让我体会的什么？毛主席的伟大，他说，生活是创作源泉的理论，我认为是至理名言，我到现在，是张主席特别了解我这个，没有去生活的东西，我是不敢写，绝不动手，我下面这个就是所见所闻，在哪里的所见所闻？临沂。
临沂有一个烈士纪念堂，烈士纪念堂呢，这个大厅的背后，全是砖，每一个砖上刻着一个烈士的名字。它还立了一个碑，无名烈士多少千千万，还有这么一些，就这个感动了我。我这样说的：
默默地走出家乡的草房
默默地告别了慈祥的爹娘
为了世代亲人的渴望
为了追求温暖的太阳
他把宝贵的青春
捧给了浴血浴火的战场
他把仅有的生命
献给了黄河 献给了长江
问高山 高山记不起他的名字
问大地 大地想不起他的模样
哦 太阳说 月亮说
他的灵魂他的血
就在共和国的基石上
(掌声)
我是很感动，我的所有作品我不敢说好，我敢说，我是用我的真情写出来的，没有一个不是流着泪写的。 我再念一个：《最后的一片叶子》，这是写环保的，环境保护，总会提到议程上来，（我到）新疆八次，但是我到了第六次还是第五次的时候，我就可怕了，那个塔里木河呀，原先那个塔里木河是流着是碧绿碧绿的水，伸进手去是拔凉拔凉的，因为它是雪山上流下来的。你再去看怎么样，黑色的，象刚刚喷出来的原油的颜色是一样一样的，他们下来照相的时候，哎哟，我说这个原油很厉害啊。他们说，什么呀。我说这不底下全是原油？哪里呀，塔里木河。哇！我晕，我倒，雷死我了（大笑），我是这样说的，名字叫《最后的一片叶子》。
最后的一片叶子陪伴着凄凉
寂寞在枝头追忆花的芬芳
无奈的鸟巢抚慰着孤独
流浪的小鸟唱着对绿树的渴望
昨日的遗憾已凋谢了昨日的花季
怎能让失望再封堵明天的辉煌
给纯净的心灵一个纯净的世界
让七彩的未来放飞七彩的理想
哦 生命的旅伴只能是我们自己
我们自己才是复苏生命的希望 环保靠谁啊，靠你，靠我，靠他。想想看，如果你是农村来的，你的家里的树没有叶子了，是吧，你梁上的小燕儿不见了，再也不在你那里筑窝了，是吧，我们每天出去上班的时候都要戴上口罩，今天我们在戏言，张主席出了个主意，说一百个人全部都戴上防毒面具，你想想，那个生活将不是我们的地球村了。我就写了一点这个样东西，尽管它有一点诗意，但是，假如你没有这么一个想象的时候，你能想到我们可怕的未来吗？美丽的词句里头寓含着一个相当危机的未来。悚人听闻的名字——《最后的一片叶子》，在呼唤着人类的生命。我想说的话，歌儿就得产生这么些震撼力，起码你的出发点是这样的。关心人类，大体裁我也写，大体裁我也写，这个体裁大体裁，但我不是凭空来的，就是拍的那些战争的照片，大体裁，关心世界，要从具体、从小处入手，从一幅照片看过来的，这个名字叫《人类的归宿》。
世界迈着沉重的脚步
走过战火弥漫的路
大地印着泪水的足迹
蓝天飘着硝烟的酸楚
风在呜咽 呜咽逝者的哀怨
雨在泣诉 泣诉无辜的痛苦
抚平母亲心灵中的伤痕吧
抹去孩子眼睛中的恐怖
这世界不该贪恋抢掠
这人间不该疮痍满目
和平 幸福
才是人类的归宿
人类迈着沉重的脚步
走着漫长艰辛的路
难道还要亲人再离散
难道还要田园再荒芜
风在呼唤 呼唤芊芊芳草
雨在催生 催生橄榄绿树
抚平母亲心灵中的伤痕吧
抹去孩子眼睛中的恐怖
这世界应该拥抱阳光
这人间应该相亲和睦
和平 幸福
才是人类的归宿
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